ARQUEOLOGIA BIBLIA PANORAMA GERAL
ar -Ke -ol'o -ji , krit'i
-siz 'm: Arqueologia, a ciência de antiguidades, é neste artigo limita ao campo
bíblico, um campo que foi por diversas vezes delimitado (De Wette, 1814,
Gesenius), mas que inclui adequadamente não só todos os fatos antigos que
carregam sobre a Bíblia que tinha sido perdido e foram recuperados, mas todos
os restos literários de rolamento antiguidade sobre a Bíblia e, também, como de
primeira importância, a própria Bíblia (Hogarth, Autoridade e Arqueologia ,
vi).
Âmbito do artigo
A crítica, a arte de
escrutínio, é limitado aqui, principalmente, mas não exclusivamente, para a
crítica literária da Bíblia, agora, seguindo Eichhorn, comumente chamado de
Alta Crítica. Assim, "Arqueologia e Crítica", o título deste artigo,
destina-se a designar o rolamento da arqueologia de terras bíblicas sobre a
crítica, especialmente a Alta Crítica, da Bíblia. O assunto assim definidas as
chamadas para a discussão de, I. O que a arqueologia pode fazer no caso - os
poderes, direitos e autoridade, isto é, a função da arqueologia na crítica; e
II. O que a arqueologia tem feito no caso, os efeitos resultantes de tal
evidência arqueológica, ou seja, a História do rolamento da arqueologia sobre a
crítica da Bíblia.
I. Função
A função da arqueologia
na crítica só recentemente foi dada muita atenção e as opiniões nele têm
variado muito.
(A) Ignorado pelos
enciclopedistas
Enciclopedistas bíblicos
em geral, até o mais recente, não ter dado este assunto um lugar em tudo
(Hastings Dicionário da Bíblia , Enciclopédia Bíblica , Smith, Dicionário da
Bíblia , Kitto, Enciclopédia de Literatura Bíblica , Hamburger, Veja
Hauck-Herzog, Realencyklopadie fur Theologie und Kirche protestantische ,
Eadie, Enciclopédia Bíblica ). De McClintock e Strong Enciclopédia Bíblica e
Eclesiástica Literatura tem um artigo sobre "Arqueologia Bíblica",
que consiste inteiramente de bibliografia, também um artigo de carácter geral
sob o título "Sac. Ant." The New Schaff-Herzog Encyclopedia of
Religious Knowledge Enciclopédia tem um artigo, O Enciclopédia Católica de
1907, tem um artigo sob o título "bíblico Antiguidades", ea
Enciclopédia Judaica de 1902, tem um artigo de cinco páginas sobre "Arqueologia
Bíblica" Mas a função da arqueologia na crítica não há quase nada a lugar
nenhum.
(B) Variously estimado
pelos críticos
Os críticos têm variado
muito em sua estimativa do valor da arqueologia na crítica, de acordo com suas
preferências individuais e suas teorias críticas, mas até muito recentemente
arqueologia em geral, não foi dado um comando, ou mesmo um proeminente lugar na
crítica. Wellhausen parece declarar para o domínio da arqueologia da crítica no
início de sua história de Israel , embora muito ignora-lo nas páginas que se
seguem ( História de Israel , 12). Driver ( Autoridade e Arqueologia , 143-50),
acredita que "o testemunho de arqueologia, por vezes, determina a questão
decisiva", mas é "muitas vezes estranhamente mal interpretado",
e as derrotas de críticas nas mãos de arqueologia muitas vezes são
"puramente imaginária" ( LOT , 1897, 4). Orr pensa "lances
arqueologia justos antes de tempo para controlar tanto a crítica e
história" ( POT , 305-435). Eerdmans, sucessor de Kuenen em Leyden,
definitivamente e absolutamente rompe com a escola de Wellhausen de críticas,
principalmente pela razão de que a arqueologia tem desacreditado o seu ponto de
vista ea atmosfera histórica com a qual eles cercaram o Antigo Testamento.
Wiener, o mais proeminente dos críticos judeus recentes, também acredita que
uma apreensão adequada da natureza das instituições, os costumes antigos,
documentos e códigos, ou seja, a arqueologia, e especialmente a arqueologia da
própria Bíblia, é claramente decisiva em sua influência sobre a questão
levantadas pela escola Wellhausen ( BS , 1908-1910).
(C) Instado por
arqueólogos
Os arqueólogos geralmente
por um longo tempo foram apresentar as reivindicações superiores de sua ciência
na polêmica crítica (Brugsch, Egito sob os faraós ; Naville, Recueil de Travaux
, IV, NS; Petrie, hicsos e israelitas Cidades , capítulos I a IV; Pesquisas em
Sinai, 188-223; Spiegelberg, Aufenthalt Israels em Aegypten ; Steindorf,
Explorations in Terras Bíblicas (Hilprecht), 623-90; Sayce, alta crítica e os monumentos
; Hommel, antiga tradição hebraica , XI; Jeremias, Das alte Testamento im
Lichte des Alten Orients ).
A função da arqueologia
na crítica, como totalmente trazida à luz por uma discussão recente, é a
seguinte:
1 Contexto Histórico
Arqueologia fornece o
verdadeiro cenário histórico das Escrituras. Na crítica de uma pintura, é de
extrema importância para pendurar o quadro corretamente antes de crítica
começa. Não é muito diferente na crítica de literatura, e especialmente a
literatura bíblica. Os patriarcas e profetas e salmistas são os "velhos
mestres" da espiritualidade e da literatura religiosa; suas produções
nascessem sob certas sociais, políticos, morais e religiosos condições e dentro
de certos ambientes de influências, inimigos, oportunidades, tentações e
privilégios espirituais. É só a arqueologia que pode pendurar suas fotos
corretamente, e é só quando assim pendurado que a verdadeira crítica está
pronto para começar. O crítico é somente então um crítico quando ele viu como a
arqueologia tem pendurado a imagem ( BST , 1906, 366).
2 Orientação de Métodos
Arqueologia dá
orientações aos métodos de crítica. Isso ele faz; ( a ) Pressupostos:
No que diz respeito aos
pressupostos . Pressupostos são inevitáveis de nossas constituições mentais,
e necessário para a consideração de qualquer assunto, uma vez que todos os
indivíduos não podem ser considerados ao mesmo tempo. Mas os nossos
pressupostos são naturalmente, em grande medida, os provocados por nossa
própria experiência e ambiente, até que sejamos de outra forma indicado. Como é
só a arqueologia que é capaz de nos instruir sobre as circunstâncias exatas de
certas porções da Bíblia, é evidente que, nessas partes, sem a instrução que a
arqueologia pode dar, não podemos ter a certeza de pressupostos corretos no
crítico.
( b ) Cânones:
Arqueologia dá
orientações sobre os cânones da crítica. É de extrema importância que a
literatura deve ser julgado apenas pelos cânones seguidos por seus próprios
literatos. Os restos literários inumeráveis do Egito e da Babilônia revelam
métodos e padrões muito diferentes uns dos outros, e ainda mais diferentes
daqueles da literatura ocidental moderna, mas exibindo a um grau acentuado as
peculiaridades literárias do Antigo Testamento. Na literatura babilônica, muita
atenção é dada a cronologia de época. Na literatura egípcia, relativamente
pouca atenção é dada a cronologia, e que não há cronologia, raramente é de
época, mas de qualquer sincronicidade ou meramente historianic. No Antigo
Testamento, há uma mistura de todos estes tipos de cronologia. Mais uma vez, na
literatura babilônico, existe cuidado e algum grau de precisão; na literatura
egípcia, descuido, desleixo e imprecisão são provocadoramente freqüente. As
Escrituras do Antigo Testamento são, a este respeito, em flagrante contraste
com estas outras literaturas, ye t em nenhum lugar na antiga literatura
oriental existe a rigidez matemática da declaração exigida na literatura
ocidental hoje; Por outro lado, há freqüentemente uma breve e abrupto do método
literário que, para as mentes ocidentais, parece ser fragmentário de
documentos. A tentativa de elucidar literatura oriental na Bíblia e fora dela,
aplicando aos mesmos testes e padrões da literatura ocidental não é menos
desastroso do que seria a tentativa de julgar a literatura ocidental por essas
peculiaridades orientais.
( c ) Forma Literária:
Arqueologia dá orientação
sobre a forma literária . Grande parte da definitividade e da unidade da
literatura moderna é devido às artes de impressão e encadernação de livros.
Toda a literatura arqueológica de terras bíblicas, faltando, como o faz, a
influência destas artes, é, na forma, por tempo indeterminado, ou fragmentário,
ou ambos. Essas peculiaridades na forma e as causas da mesma, a arqueologia
torna muito simples por ilustração abundante. Ele deixa claro, também, que
fragmentário e indefinição na literatura oriental, na medida em que surge a
partir da forma literária e não de destruição parcial de documentos, não milita
contra a integridade sábios.
( d ) Interpretação:
Arqueologia dá orientação
sobre interpretação . Arqueologia nos adverte do truísmo, muitas vezes
negligenciado, que uma língua ou literatura significa apenas o que se entende
por aqueles de quem se trata, de modo que o etimológico, métodos sintáticos e
especulativos de interpretação empregado na crítica, a fim de ser confiável,
deve ter o apoio do método histórico. Na ausência desse apoio, mais
especialmente se a história contemporânea como revelado pela arqueologia ser
antagônicas, interpretação, embora apoiada por todos os outros métodos de
crítica, é muito precária. A interpretação de uma rubrica pelos métodos
etimológicos e analíticas podem ser parcialmente ou totalmente derrubado por
uma única imagem ou uma breve descrição do padre no altar. Por exemplo, é muito
inquietante para comparar as observações de comentadores de referências
bíblicas para o culto em lugares altos com os fatos revelados pela recente
descoberta de lugares altos e ao culto lá realizado (Macalister, FIPs , 1903,
23-31; Robinson , BW , janeiro de 1901, janeiro de 1908, 219-25, 317-18;
Vincent, Canaã , 144). Arqueologia deve orientar na interpretação de literatura
antiga, se o que acaba de ser desenterrado, como as recentes descobertas de
manuscritos e monumentos, ou o que nunca foi perdido, como na própria Bíblia.
3. Fatos para testar as
teorias
Arqueologia fornece fatos
com que as teorias de teste.
Fatos e crítica correta
de acordo:
Não pode haver
antagonismo real entre os fatos da arqueologia e uma crítica literária correta
de documentos fidedignos. Mas quem ou o que é determinar quando a crítica é
correta? Se houver conflito entre os fatos da arqueologia e as conclusões da
crítica, que deve dar lugar? Para fazer a pergunta é respondê-la. A teoria deve
sempre dar lugar aos fatos. "Onde o testemunho de arqueologia é direto, é
do mais alto valor possível, e, via de regra, determina uma questão decisiva,
mesmo onde é indireta, se for suficientemente circunstancial e precisa, pode
fazer um acordo altamente provável" (Motorista, Autoridade e Arqueologia ,
143).
Essa prerrogativa de
fatos arqueológicos no teste de teorias críticas devem, então, ser
necessariamente dado amplo reconhecimento e positiva.
(A) teorias precisam
Atestado
Nenhuma teoria é para ser
finalmente aceito e ser aplicáveis a fé ea vida até testado e comprovado por
fatos; se é uma teoria no campo da Natureza, pelos fatos da Natureza; se no
campo da experiência, por fatos da experiência; se no campo da história, byfacts
da história. O Mestre traz ainda a revelação para este teste, quando Ele diz:
"Se alguém quiser fazer a vontade dele, conhecerá a respeito da doutrina,
se ela é de Deus, ou se eu falo de mim mesmo" ( João 7:17 ). Qualquer
coisa na Bíblia pode ser desacreditado pela teoria; como tudo no céu e terra
pode ser - na verdade, tem sido - desacreditado pela teoria. Pode-se abandonar
a segurança de estrada para a aparência mais atraente, mas não confirmado de um
deserto oriental, como transformar a sua vida de lado para uma teoria atestada
pelo fato. No entanto aperfeiçoar a aparência, pode, afinal, ser apenas a
miragem, eo peregrino decepcionado nunca pode voltar ao caminho seguro. Vamos
teoria primeiro ser confirmado pela verdade; , então ele pode ser recebido na
vida.
(B) O sucesso não
Atestado
Mesmo uma teoria que
reúne todas as condições conhecidas do caso em questão não é por esse fato
provou ser verdadeiro e, portanto, a ser recebido na vida. O perigo mais
atraente para que a crítica está sujeito é o pressuposto contrário, que uma
teoria que reúne todas as condições conhecidas do caso em questão é, portanto,
provou ser verdade. Este não é o caso. Tal teoria deve, além disso, ser
corroborada pelos fatos trazidos à luz de forma independente, ou por mistérios
desbloqueado; e mesmo que os mistérios ser desbloqueado, a teoria não é
necessariamente uma teoria totalmente correto - a chave que transforma o
bloqueio deve ser algo como a chave que pertence a ele, mas pode, afinal, ser
uma chave falsa. Não deve, em qualquer caso, se de mistérios desbloqueado ou de
fatos de outra forma trazida à luz, ser uma evidência independente, genuíno,
além da capacidade de adaptação da teoria para todas as condições conhecidas do
caso em questão. E, além disso, uma teoria não deve apenas ser capaz de passar
no teste de alguns fatos adicionais, mas o teste de todas as condições impostas
por quaisquer fatos adicionais trazidos à luz, e ser capaz, também, de
incorporar esses novos fatos tão naturalmente como os sobre a qual a teoria foi
originalmente construído.
(1) Teoria na Vida
O problema não é
determinar um ou vários dos modos pelos quais um evento pode ter ocorrido, mas
a maneira em que ele ocorreu. Uma teoria que atende a todas as condições do
caso em questão pode ser uma das várias maneiras em que o evento poderia ter
ocorrido, mas apenas por provas independentes, genuíno, comprobatória é
qualquer teoria a ser atestada como a maneira em que o evento realmente
aconteceu. Que esta declaração do caso está correto em experiências de vida ,
temos provas abundantes no processo nos tribunais. O procedimento mais
cuidadoso não inteiramente evitar falsas convicções. O promotor apresenta uma
teoria da prática de um crime, que atende a todas as condições do caso, como
feito pela evidência, convence doze jurados, e garante uma condenação. No
entanto, por vezes, mais tarde, ele é descoberto que outra pessoa cometeu o
crime de uma forma totalmente diferente. Que o ditado em discussão, é
inaplicável a literatura é igualmente bem estabelecida.
Sir Peter LePage Renouf
discutiu com grande acuidade e força que é possível atribuir significados a um
roteiro desconhecido, dar significados às palavras assim formados, construir
uma gramática e traduzir inscrições como declarações históricas e fazer bom
sentido, embora não seja um único sinal, ou palavra, ou construção, ou
pensamento estar correto ( Life-obra , I, 6, 7). Ele diz de tal método:
"Não é difícil fazer os Dez Mandamentos, os Salmos de Davi, os poemas
homéricos, ou as Melodias irlandesas, em qualquer monumento antigo ou moderno
que seja, e em qualquer idioma, por favor."
(2) Teoria da Literatura
Exemplos reais na
realização da tese de aviso do Renouf não está querendo. Os esforços grotescos,
mas confiantes, na decifração dos hieróglifos egípcios antes da descoberta da
Pedra de Roseta não são esquecidos. Dr. Budge diz ( The Mummy , 124): "Em
tempos mais modernos, o primeiro escritor em qualquer comprimento em
hieróglifos era Athanasius Kircher, o autor de algumas obras pesadas em que ele
fingiu ter encontrado a chave para as inscrições hieroglíficas, e traduzi-los.
Apesar de ser um homem de grande aprendizado, deve ser claramente dito que,
julgado por estudiosos de hoje, ele seria considerado um impostor ".
Joseph de Guignes (1770) afirmou que a China foi colonizada por egípcios e os
caracteres chineses só degenerar hieróglifos egípcios. Falhas semelhantes na
tentativa de decifrar os hieróglifos hititas e traduzir as inscrições hititas
deve formar lembranças dolorosas para ilustres estudiosos ainda vivo, cujos
esforços, estendendo-se, em alguns casos, não só para as listas de sinais, mas
a silabários, vocabulários, gramáticas e traduções, são agora , em parte, e, em
alguns casos, na sua globalidade , rejeitado pelo conjunto aprendido mundo. No entanto
os esforços atuais ou futuras de sucesso desses estudiosos pode vir a ser, eles
têm, pelo menos em parte, se repudiou as suas obras antigas. A teoria mais
plausível de uma literatura, ainda que parecem abraçar cada detalhe, pode,
afinal, ser considerado, como em um ou dois dos exemplos acima referidos,
totalmente falsa, quando testado pelos princípios da filologia e os fatos da
história contemporânea.
(3) Teoria da História
Os perigos da teoria não
confirmado na vida e na literatura são ainda maiores na história , o que, na
sua forma atual, mas a vida é escrita, experiências humanas dedicadas à todos
os acidentes e convencionalismos da literatura. As advertências aqui da
história e da literatura egípcia e clássica não devem ser desconsideradas. Menes
e outros primeiros reis do Egito foram declarados pelos críticos de ser meros
personagens mitológicos; Da mesma forma Minos de Creta; e as histórias de Troy
e seus heróis foram disse pertencer a "cloudland." Mas as espadas de
Petrie em Abydos ( Tumbas Reais ), de Evans em Cnossos ( Quarterly Review ,
Outubro, 1904, 374-95), e de Schliemann em Tróia ( Ilios: Cidade e País dos
troianos ), mostraram a "cloudland "como terra sólida, e os heróis
fantasmagóricas ser homens substanciais de carne e osso. Se quisermos aprender
alguma coisa com a experiência, certamente, nenhuma teoria de qualquer história
sagrada ou profana é para ser aceito como definitivo até testado e comprovado
por fatos.
(C) Fonte dos fatos
necessários
Só arqueologia está
trazendo quaisquer novos fatos sobre as questões levantadas pela crítica.
Crítica produz apenas teorias; combina factos, mas produz nenhum. Os exegetas e
comentaristas raramente, ou nunca, agora trazer à luz novos fatos qualquer mais
do que hoje em dia os filósofos dar ao mundo novos pensamentos. Uma inundação
de luz é, de fato, servindo através da página do exegeta eo comentarista nestes
últimos dias, o que torna seu trabalho inestimável mais útil para a
interpretação, mas a fonte de luz que não é nem crítica nem exegese, mas a
arqueologia. Arqueologia é o que define a par da história bíblica os fatos da
vida contemporânea e, portanto, ilustra literatura bíblica e métodos literários
de literatura contemporânea e os métodos de literatos contemporâneos, e que faz
com que a pureza, santidade e divindade das coisas de revelação se destacam em
sua própria luz gloriosa, definindo ao redor deles, das sombras do ritual
contemporâneo e da moralidade e da superstição.
(D) Escopo de Função
Por isso, nenhuma teoria
crítica da Bíblia é para ser finalmente aceitou e fez uma parte da nossa fé até
testado e comprovado por fatos arqueológicos. Mesmo Wellhausen, por mais longe
que se afasta deste princípio no decorrer de sua crítica, parece colocá-lo para
baixo como fundamental para o início de sua história de Israel , quando ele
diz: "A partir do local onde o incêndio foi acesa pela primeira vez os
homens do fogo manter-se longe, quero dizer o domínio de antiguidades
religiosas e idéias religiosas dominantes - que toda a região como Vatke em sua
teologia bíblica marcou-lo, mas só aqui, onde o conflito se acendeu, ele pode
ser levado a uma conclusão definitiva "(. História de Israel , 12). GA
Smith cita também com a aprovação destas palavras de Napoleão ( Campagnes
d'Egypte et de Syrie dictées par lui-même Napoléon , II): "Ao acampar
sobre as ruínas das antigas cidades, alguém ler a Bíblia em voz alta todas as
noites na barraca de o General-em-Chefe. a verossimilhança ea veracidade das
descrições foram surpreendentes. Eles ainda estão adaptados para a terra depois
de todas as idades e as vicissitudes. " Mas o Dr. Smith acrescenta:
"Isto não é mais do que verdadeira, ainda que não nos leva muito longe
.... Tudo que a geografia pode fazer é mostrar ou não as situações são
possíveis no momento em que eles são atribuídos; mesmo esta é uma tarefa muitas
vezes além dos nossos recursos "( HGHL , 108). Assim, os críticos,
enquanto aqui e ali reconhecendo o bom funcionamento de arqueologia na crítica,
não até agora permitiu muito espaço no exercício dessa função.
II. História
Limitações de Discussão
A história da arqueologia
na crítica a ser estabelecido aqui tem a ver principalmente com o teste de
teorias críticas por fatos arqueológicos. As contribuições da arqueologia para
o fornecimento do cenário histórico das narrativas bíblicas constituem uma
grande parte deste e todos os dicionários da Bíblia. A história da orientação
dos métodos críticos de informação arqueológica está em formação. Dificilmente
pode ainda ser considerado qualquer para gravar.
A Wide Field
O campo aberto para o
teste de teorias críticas pelos resultados da pesquisa arqueológica é tão
variado e tão prolongada que só um esboço pode ser dada aqui. Afirmações
extravagantes a respeito do resultado deste teste foram feitas tanto por alguns
críticos e por alguns dos seus adversários; como quando Dr. Motorista diz, após
exceto os pontos sobre os quais as provas da arqueologia é neutro, "Em
todos os outros pontos os fatos da arqueologia, tanto quanto eles são,
actualmente conhecida, harmonizar inteiramente com a posição geralmente adotada
pelos críticos" ( Autoridade e Arqueologia , 145); ou como quando o
astrônomo, C. Piazzi Smyth, pensei que a grande pirâmide provou a
"sabedoria dos egípcios" ter incluído alguns dos problemas abstrusos
da matemática superior; e Dr. Seiss, em sua Miracle in Stone , estava confiante
de que o mesmo monumento colossal do Egito definitivamente retratou algumas das
posições extremas da teologia pré-milenista.
Algumas das instâncias do
teste de teorias críticas sobre as Escrituras pelos fatos da arqueologia, para
que provas históricas inquestionáveis podem ser oferecidos, são apresentados
aqui.
1. Teorias que não afetam
historicidade ou Integrity
Muitas teorias críticas,
nomeadamente as que não afetam a historicidade ou a integridade das Escrituras,
isto é concordante com o valor de face das Escrituras, foram confirmados e
outros desacreditada.
(A) Teorias Corroborada
(1) Geografia e
Topografia
A teoria da geográfica e
topográfica confiabilidade das Escrituras, ou seja, que as pessoas, lugares e
acontecimentos da Bíblia encontram-se exatamente onde a Bíblia coloca. As
tentativas de diminuir a importância deste comprovação geográfica e topográfica
da confiabilidade das Escrituras têm sido feitas (Motorista, Autoridade e
Arqueologia , 148; também LOT , xi; Smith, HGHL , 108), mas essas tentativas
não são satisfatórios. A teoria da exactidão das declarações bíblicas tem sido
de aceitação quase universal; arqueólogos equipado expedições caros, de acordo
com ele, a exegese lhe permitiu entrar em suas conclusões, a discussão
prosseguiu-se no pressuposto de sua correção, o corpo inteiro de identificações
que compõem a geografia bíblica e topografia atestar isso, e toda a lista de
geografias sagradas, uniformes em todos os detalhes essenciais, estão em
evidência em apoio desta teoria, mesmo as obras desses escritores que falaram
depreciativamente dele.
(2) História das Nações
A teoria da etnográfico
exatidão das Escrituras. Que a relação entre os povos, como indicado na
Escritura é correta, tem sido uma teoria que trabalha para todos os efeitos
gerais e só partiram para fins especiais. Kautzsch diz ( Die Bedeutung des
bleibende Alttestaments , 17): "A chamada Tabela das Nações continua a
ser, de acordo com todos os resultados de exploração monumental, um documento
original etnográfica de primeira ordem, que nada pode substituir." O
progresso da pesquisa arqueológica confirmou essa teoria geral de trabalho e
todos os anos acrescenta nova confirmação no que diz respeito a itens
específicos que, para algum fim especial, foram representados como contra a
teoria. Que a teoria geral da correcção das relações tribais na Escritura foi,
e está sendo sustentada, é indiscutível (Hommel, antiga tradição hebraica ;
Gunkel, Israel und Babylonien , capítulo VI; Sayce, Patriarcal Palestina ,
capítulo II; Winckler, OLZ , 15 de dezembro de 1906; Budge, História do Egito ,
I; Orr, POT , 400-401, 529-30). VejaTabela das Nações .
(3) Precisão da Escritura
A teoria da exatidão das
Escrituras em ambos os originais e as cópias. Toda teoria de inspiração postula
isso em maior ou menor grau, ea teoria analítica mais prevalente estendeu pela
crítica, com suas listas de palavras que indicam, como é afirmado, a autoria,
exige, para a sua própria vida, um grau de precisão e invariableness no uso das
palavras, tanto na escrita de originais ea transmissão deles por copistas maior
do que a exigida por qualquer teoria mais exigente de inspiração. Sempre que
foi possível testar as declarações das Escrituras em seus avisos históricas
numerosas e referências, a arqueologia tem encontrado correto a um grau
notável, e que na sua forma actual e até mesmo em peculiaridades de declaração
minuto (Brugsch, edição Broderick, Egito sob faraós , capítulos V-VI; Sayce,
Patriarcal Palestina ; Naville, Recueil de Travaux , IV, NS; Petrie, Tafnes ;
Tompkins, The Age of Abraham ; Clay, Luz no Antigo Testamento a partir de Babel
).
(4) Imagery Bíblia
A teoria da correção das
imagens da Bíblia. Esta é outra das teorias de trabalho fundamentais e
universais da crítica que é, no entanto, por vezes esquecido. Seja qual for a
teoria da autoria ea origem dos vários livros da Bíblia, há sempre, com apenas
algumas exceções especiais, o pressuposto subjacente por parte dos críticos da
justeza das imagens refletindo a topografia, a flora ea fauna, as estações e os
costumes. De fato, sobre a confiabilidade das imagens, como sobre a exatidão no
uso das palavras, a crítica depende. E esse pressuposto subjacente de críticas
de todos os matizes foi confirmado indiscutivelmente em suas características
gerais, e está sendo confirmada a cada ano em seus mínimos detalhes, e mesmo
nesses casos muito especiais em que foi disputado. Para este fim testemunhar
toda a companhia dos residentes orientais, os viajantes inteligentes e
investigadores científicos (Thomson; Van Lennap; Robinson; Stanley; Palmer,
Deserto do Êxodo ; Trumbull, Cades Barnea , Clermont-Ganneau, arqueológicos
Pesquisas ; Van Dyke, Out of Portas na Terra Santa ).
Além dessas teorias de
caráter geral, alguns respeitantes aos dados pode ser notado:
(5) Jardim do Éden
A teoria da localização
do Jardim do Éden, em algum lugar no vale do Eufrates. Esta teoria foi
praticamente universalmente aceito e, enquanto ele ainda não está
definitivamente de fundamentada, está recebendo corroboração acumulada ao longo
de linhas etnológicas. Sempre que é possível rastrear as linhas de emigração
dos primeiros países mencionados na Bíblia, é sempre achei que a direção final
é em direção a uma determinada área relativamente pequena na Ásia ocidental.
(6) O Dilúvio
A teoria geológica sobre
a inundação de Noé como a última grande mudança nos níveis de terra está sendo
mais exatamente confirmada, não só por investigações sobre a história glacial,
mas pela análise dos registros do cataclismo deixou sobre as montanhas e vales
da Ásia central e ocidental (Wright, era do gelo na América do Norte , e
confirmações científicas da história do Antigo Testamento , capítulos VII-XI).
VejaDILÚVIO .
(7) Sodoma e Gomorra
A teoria geológica da
destruição das cidades da planície foi exatamente confirmado pelo exame dos
estratos; uma região betuminoso, uma grande camada de sal-gema tampado por
margas e conglomerados do enxofre-rolamento cimentados por betume, uma explosão
de gases reprimidas, que recolhem em tais formações geológicas, soprando o
enxofre queimando no ar, e as águas do Jordão descendo para dissolver o sal do
estrato de sal-gema ruptura - tudo isso proporciona exatamente o que a Bíblia
descreve e para as condições encontradas lá hoje; a coluna de fumaça subindo
para o céu, a chuva de fogo e enxofre caindo para trás a partir do sopro-off
cratera, a captura de mulher de Ló na beira do cataclismo e sua incrustação com
sal (Wright, Confirmações Científicas da História do Antigo Testamento , 144;
Blankenkorn, ZDPV ,XIX , 1).
(8) hicsos e Patriarcas
Há muito tempo se pensou
que poderia haver alguma relação entre os misteriosos reis hicsos do Egito e os
Patriarcas para explicar a recepção favorável, mesmo distinção real, dado o
último. Esta teoria da relação foi muito plenamente estabelecida pelas
descobertas de Petrie em Tell el-Yehudiyeh (Petrie, hicsos e israelitas Cidades
, 1-16). Ele não mostrou a que raça hicsos pertencia, mas ele mostrou seu
caráter tribal, que eram, como seu nome indica, "príncipes beduínos",
líderes das tribos nômades ou semi-nômades do Alto e Baixo Ruthen, ou seja,
Síria e na Palestina, e do norte e oeste da Arábia, assim como os Patriarcas,
para que este último foi mostrado pela primeira, a consideração de uma
"beduíno príncipe" para outra.
(B) Teorias Desacreditado
(1) Uncivilized Canaã
A imagem interessante,
que estava acostumado a ser desenhado de Abraão deixando todos os seus amigos e
civilização atrás dele para se tornar um pioneiro em uma terra bárbara se
escureceu e dimmer e finalmente desapareceu completamente na crescente luz da história
contemporânea revelada pela babilônico e descobertas palestinos (Vincent, Canaã
, capítulos I-II).
(2) No que diz respeito
Melquisedeque
Quanto Melquisedeque,
"sem pai e sem mãe" ( Hebreus 7: 3 ), Tell el-Amarna Letters , embora
não totalmente proporcionando as informações necessárias, ter posto em fuga de
uma série de fantasias de comentaristas antigos, e apontou para o lugar de
Melquisedeque em um linhagem de reis em Jerusalém de título único renunciando a
qualquer direito hereditário da coroa. "Não era o meu pai e não era minha
mãe, que me estabeleceu nesta posição, mas foi o braço poderoso do próprio rei,
que me fez mestre das terras e posses de meu pai." Este título, sobre a
tradução correta de que tem havido muita controvérsia, não ocorre apenas uma
vez, mas parece ter sido exigido a cada menção formal da soberania do rei
(Budge, História do Egito , IV, 231-35).
(3) Cronologia Oriental
A teoria da cronologia
dos primeiros trechos do Velho Testamento, o que tornou a sê-lo exatamente no
princípio do sistema de cronologia em voga no mundo ocidental hoje, o que, de
fato, assumiu que não poderia haver outro sistema de cronologia, e que foi
universalmente aceito como uma hipótese de trabalho por todas as classes de
críticos e comentaristas até muito recentemente, tem sido bastante modificada,
se não totalmente desacreditado, tanto por pesquisa arqueológica e etnológica.
Qualquer que tenha sido o sistema e método de cronologia em uso na história
bíblica cedo, certamente não era a mesma que a nossa cronologia de época
baseado em tempo astronômico exato. As primeiras cronologias do Oriente eram
geralmente historianic, muitas vezes sincrônica, mas muito raramente epocal. A
primeira, e, geralmente, a única, a intenção da atual cronologia é a crônica do
vôo do tempo; os antigos sistemas do Oriente muitas vezes introduziu um
elemento moral; eventos, em vez de tempo, foram a crônica, eo tempo em que nada
aconteceu eo homem que nada realizado estavam aptos a ser passado em silêncio.
Às vezes crônicas foram dispostas simetricamente, e novamente a concepção
visionária de tempo encontrados em toda a profecia parece às vezes ter
prevalecido na escrita da história. Certo é que o antigo pensamento oriental
considerada relação do homem com a vida como de muito maior importância do que
a sua relação com o tempo - uma concepção mais profundamente moral da
cronologia do que o nosso (Green, BS , de abril de 1890, 285-303).
2. Teorias afetar a
integridade ou historicidade das Escrituras
Muitas teorias críticas
atacando a integridade ou a historicidade das Escrituras, as teorias
reconstrutivas ou seja, foram totalmente desacreditada por evidências
arqueológicas, e, em alguns casos, abandonados por aqueles que os detidos
(compare Motorista, Genesis , adendos, 7 ª edição, xx).
(A) O desconhecimento da
Patriarcal Idade
A ignorância da idade
patriarcal era uma vez uma fortaleza de fronteira que ameaçava longe todas as
pretensões literárias para além desse limite. Esta ignorância, mas nunca
realizada por todos os defensores de uma crítica reconstrução, foi realizada
por alguns. Von Bohlen zombou da idéia da "horda indisciplinada" que
possui conhecimento das leis ( Gen , 29-41; comparar Reuss, Gesch des Altes
Testament , 96; Dillmann, Nu e Josh , 594). Dr. Motorista diz, de fato,
"Não se pode negar que os patriarcas possuíam a arte da escrita", mas
acha que a posse de uma literatura por eles uma mera hipótese, pois a verdade
de que nenhum terreno positivo pode ser alegado ( Gen , XLII -xliii; também
Orr, POT , 375). Que esta teoria é absolutamente abandonado por todos
dificilmente precisa ser declarado. A descoberta da existência de um sistema
postal em Canaã, nos dias de Naram Sin (Sayce, Arqueologia das inscrições
cuneiformes , 143; Heuzey, Revue d'Assyriologie , 1897, 1-12), a conformidade
estrita de muitos dos costumes patriarcais e eventos para o direito escrito,
como revelado pela descoberta do de DeMorgan Código de Hammurabi, Descoberta do
Dr. Murch Tell el-Amarna Letters , porque revelam a ampla difusão da arte de
escrever cerca de 130 anos antes do Êxodo, juntamente com a gradual empurrando
para trás pela evidência epigráfica da data da origem da escrita hebraica
(Clay, Amurru , 30-32), e as provas contundentes, a partir de escavações
recentes, da cultura geral e refinamento de patriarcal Palestina, enquanto
ainda não dar a conhecer plenamente o estado EXAC t da civilização patriarcal,
fez qualquer teoria da ignorância de que a idade impossível.
(B) Ideias Religiosas em
Canaã
A teoria do nômade ,
condição semi-bárbaro da Palestina e da impossibilidade de idéias religiosas
elevadas entre os patriarcas antes do Êxodo (Kuenen, Rel de Israel , I,
108-109), embora uma conexão mais estreita com o anterior, exige separado aviso
prévio. Esta teoria é essencial para a visão evolucionária atual da história de
Israel e foi definitivamente adotada por quase todos segurando esse ponto de
vista (GA Smith, The Expositor , 1908, 254-72; comparar POT , 60). Esta teoria,
embora menos importante ot suas escolas de críticos, foi de fato realizada por
quase todos os comentaristas. Mas a descoberta dos primeiros paredes e
cisterna-trabalho em Tanac (Sellin), e as obras de engenharia sobre as defesas
e os de água da fábrica em Gezer (Macalister e Vincent, FIPs ), eo 40-ft.
muralha da cidade retratada na ilustração egípcia da guerra cananeu (Petrie,
Deshasha , IV plural), bem como a lista dos mais ricos despojos feita pelo
ThothmesIII (Sayce, Arqueologia das inscrições cuneiformes , 156-57; Birch, RP,
primeiro ser, II, 35-52; Lepsius, Denkmaler , ABTH III, bl 32, 32A, 30A, 30B,..
Auswahl , III, L. 42-45), o que dificilmente poderia ser repetido por todos os
museus do mundo de hoje, testemunham igualmente para a cultura de luxo e
requinte dos tempos. Tudo isso, além da massa de evidência contra a ignorância
da idade patriarcal (ver (a) acima), esmagadoramente sustenta a opinião de W.
Max Müller que "a civilização da Palestina na era patriarcal era
totalmente igual ao dos Egito. "
(C) Evolutionary History
A teoria da evolução da
história de Israel , principalmente a partir de uma origem palestina e meio
ambiente (Budde, Hist de Israel antes do Exílio , especialmente 77; Kuenen,
Hist de Israel , 225; Wellhausen, Hist de Israel , 462). Descobertas Palestina
estinian mostram um contraste entre a religião original dos hebreus ea religião
dos povos vizinhos de Canaã tão marcada como ele pode muito bem ser. A
evidência não é de todo de uma religião mais pura crescendo fora da cultura vil
da Palestina, mas de puro re ligion descendo e sobrecarregá-lo ( FIPs , 1902-9;
GA Smith, Mod Crítico e da pregação do.. Antigo Testamento , Capítulo IV,
especialmente 142; FIPs , 1905, 287-88).
Descendo agora a algumas
das grandes massas de dados, podemos citar:
(D) A mitologia ea Bíblia
A teoria do lendário
personagem dos quatro reis de Gen 14, e dos hititas ; e teoria geral do
personagem mitológico dos primeiros trechos da Bíblia. Os quatro reis foram
chamados de "sheiks mesquinhas do deserto", e os seus nomes
"invenções etimológicas". O caráter histórico da conta desses reis
foi totalmente desacreditada por muitos. Nöldeke em seu Untersuchungen chega ao
resultado de que a história (Gen 14) é ao longo de uma "criação
livre", e na pessoa de Melquisedeque uma "figura poética." E
Wellhausen pensa Nöldeke deu o "golpe de misericórdia" para a
historicidade da história (Wellhausen, Comp. do Hexateuco , 311-12). Ed. Meyer
é da mesma opinião que Nöldeke, mas exprime-se de forma ainda mais desfavorável
( Gesch , 136). Hitzig, no entanto, vai ao extremo de depreciação, quando ele
vê na expedição de Chedorlaomer apenas um esboço da invasão por Senaqueribe ( 2
Reis 19:13 ). Delitzsch dá uma revisão muito abrangente desses críticos que
consideravam esta narrativa dos reis como a lenda de pequena ou nenhuma base
histórica ( Gen , I, 396-99; comparar Dillmann, Gen , II, 32-33). Além disso, o
personagem mitológico dos primeiros trechos da Bíblia em geral teve defensores
ardorosos (Stade, Gesch , 129-30; Schultz, Teologia do Antigo Testamento , I,
31; Wellhausen, Gesch Israeis , 317-20).
(1) Chedorlaomer e
Aliados
Mas os quatro reis
apareceram em descobertas arqueológicas. Embora ainda haja alguma controvérsia
sobre a identificação de algumas delas, a confederação tem aparecido na
Babilônia e também a suserania da Babilônia sobre a Palestina na era solicitado
pelo narrativa, e, de fato, todo o contexto histórico em que a narrativa se
encaixa com perfeita naturalidade (Jeremias, Das alte Testament im Lichte des
Alten Orients ; Hommel, tradição hebraica , capítulo V; Clay, Luz no Antigo
Testamento a partir de Babel , capítulo VI). Mas os mitos não receber a
confirmação arqueológica, como só não foi dada à narrativa da confederação dos
quatro reis, mas que está trazendo rapidamente as características de toda a história
do início do Antigo Testamento (Gunkel, Gen , 263; Ladd, DOCT de Sac Scrip , I,
737).
(2) O hititas
Então sérias dúvidas no
passado têm sido levantadas sobre os hititas . Ocasionalmente, foi
corajosamente disse que "nenhuma dessas pessoas já existiu" (compare
Newman, hebraico monarquia , 184-85; Budge, Hist do Egito , IV, 136). Mas, além
de o tratado de RamsésII com o "Kheta," longo geralmente se acredita
ter sido os hititas ( RP , segunda série, IV, 25-32), e as referências à "Hatti"
nos Tell el-Amarna Letters , também pensado para ser as mesmas pessoas , agora
temos grande descoberta da capital hitita Boghaz-koi de Winckler, ea cópia
hitita do tratado com RamsésII na escrita cuneiforme. Os hititas são vistos
como uma grande nação, um terceiro com o Egito e Babilônia ( OLZ , Dezembro 15,
1906). VejaHititas .
(E) A Teoria da
Anacronismos
Além da aplicação geral
dessa teoria por muitos críticos a visão tradicional da Escritura e da
afirmação da representação sistemática de eventos anteriores à luz das vezes
muito mais tarde (Robertson, Cedo Religião , 30; FRIP, . Comp de Gen ), muitos
casos especiais de anacronismos ter sido alegado. Edom tem sido dito para ser
mencionado também no início da narrativa (De Wette, Int , II, 71, nota de
Parker, também Gunkel, Gen, 61). Mas um oficial da Seti Meremptah II, sobre a
época do Êxodo, em um relatório oficial, menciona o povo de Edom como desejando
a pastar os seus rebanhos em Goshen. Tinham, portanto, cedo encontrou seu
caminho claro em toda a península do Sinai (Müller, Asien und Europa , 135;
comparar Papiro Anastasia). Então Moab, longa não identificado, não teve dúvida
quanto a sua existência tão cedo uma vez como sua primeira menção; mas também
ocorre em uma inscrição de RamsésII perto da época do Êxodo, ea terra de Moab é
colocado em "Ruthen", o nome egípcio para a Síria e Palestina e norte
e oeste da Arábia (Kyle, "Listas geográficas e étnicas de Ramsés II,"
Recueil de Travaux ,XXX ).
3. Teorias Agora
Desafiado
Várias teorias críticas
são agora desafiados em nome da descoberta arqueológica; ou não os desafios
acabará por ser sustentada continua a ser determinado. Alguns são apenas
mencionados aqui, mas eles são de tal natureza que, se, em última análise
sustentada, terá um efeito de longo alcance sobre as críticas.
(A) As origens semitas
A teoria, há muito
estabelecida e quase universalmente aceito, de origem babilônica e oeste curso
de cultura semita cedo , especialmente das tradições religiosas (Barton,
Origens semitas , capítulo I; também "Tiamat", JAOS ,XVI, 1-27;
Paton, Cedo Hist da Palestina e da Síria , capítulos iii-viii; Motorista, Gen ,
30-31; Orr, POT , 397). Esta teoria tem sido levemente questionada há algum
tempo e agora está corajosamente desafiou. A "-sobre o botão direito do
rosto" completo é proposto por causa das muitas considerações
arqueológicos, que, alega-se, faça Amurru, Síria e Palestina, a casa do norte
semita, para ser, se não a fonte original da cultura semita, pelo menos, uma
fonte mais cedo do que a Babilônia, eo curso de cultura religiosa entre semitas
em que desde cedo a não ser para o oeste para o leste, mas, como aparentemente
em Gênesis 11: 2 a Versão Revisada (britânico e americano) (Clay, Amurru , a
Casa do semitas do norte ).
(B) A invasão de Canaã
A teoria da invasão
gradual da Palestina em vez da conquista é agora pela primeira vez desafiada
por outra prova do que o recorde em Josué. Tais pesquisas palestinos e de
recolha de tais provas tenham começado, mas dentro de alguns anos, e desde o
alcance da questão, o processo é necessariamente lento. Até agora, no entanto,
como as escavações têm ido, a evidência é de uma mudança decisiva na cultura,
mesmo em cidades como Gezer, sem, no entanto, a cultura cananéia vir totalmente
sob a influência israelita e sucumbir a ela; exatamente, de fato, como é
representado na narrativa bíblica ( FIPs , 1903, 49, Macalister, ib, 1908,
Macalister, 17; Vicente, 228).
(C) ad Data de escritos
herméticos
A visão pós-cristã dos
escritos herméticos . Estes documentos egípcios, na língua grega ter sido
pensado para refletir cedo pensamento cristão no Egito, principalmente por
causa de uma certa "semelhança profana" para gospel linguagem
encontrada neles. Um exame crítico recente desses escritos estabeleceu,
alega-se, por evidências arqueológicas recolhidas a partir dos próprios
escritos, que a "semelhança profana" para gospel expressões não
surgiu a partir da reflexão da doutrina cristã, mas a partir da apropriação
pelos evangelistas de corrente expressões de Alexandrino grego em uso na
linguagem teológica pré-cristã. Este ponto de vista dos escritos herméticos, se
estabeleceu finalmente, não pode deixar de ter um efeito de longo alcance sobre
estudo do Novo Testamento (Petrie, religião pessoal no Egito antes do
cristianismo ).
4 Crítica Reconstrutiva
Não Confirmado
(A) as reivindicações de
alguns críticos
Nem uma única teoria
crítica ainda mantida, de forma geral ou por proeminentes críticos individuais,
que propõe tomar Escritura no outro do que o seu valor de face, tem sido
sustentado pela arqueologia. A afirmação de que é o contrário, que "em
todos os outros (controvertidas) pontos, os fatos da arqueologia, medida em que
são, actualmente conhecida, harmonizar inteiramente com as posições defendidas
geralmente pela crítica" (Motorista, Autoridade e Arqueologia , 145; LOT
(1897), Pref, xviii; Gen, adendos para 7 ª edição, XXXIV-XXXVI), Significa que
ou essas teorias não sustentados não são defendidas pela pessoa que fez a
afirmação e não por ele considerado como geralmente defendida por críticos, ou,
mais comumente, que theori es em causa não tenham sido positiva e
definitivamente contrariada pela evidência arqueológica. Mas não é o suficiente
para que as teorias não são, definitivamente, contrariada pela evidência
arqueológica; vimos (compare acima) que devem ser definitivamente confirmada
antes de ser aceito e autorizado a afetar a própria fé. Um exemplo das
reivindicações de críticas relativas a harmonia entre as suas teorias e os
fatos da arqueologia, uma reivindicação cuja importância merece apresentação no
comprimento, encontra-se no adendo que ele t sétima edição da Introdução de
motorista para Gen , o enunciado mais recente e positiva de crítica sobre o assunto.
Motorista diz (XXXIV):
É indicado pelo Professor
Sayce expressamente, e pelo Dr. Orr e professor Clay, implicitamente, que os
argumentos de Noldeke contra o caráter histórico da narrativa de Gn 14 foram
refutadas pela arqueologia. As fontes de instrução tal objeto-lição dos métodos
em que os adversários da crítica não raro dependem, para que valha a pena
explicar aqui os fundamentos sobre os quais se assenta. Aqui estão as palavras
do Professor Sayce ( Fatos Monumental , 1904, 54; cf, embora sem o nome de
Nöldeke, Monumentos , 161 f): "Em 1869, o grande estudioso semita,
Professor Nöldeke, publicou um tratado sobre o Personagem a-histórica de Gen 14
Declarou que 'crítica' tinha sempre refutada sua pretensão de ser histórico, a
situação política pressuposta por ele foi incrível e impossível;. tão distante
em uma data exércitos babilônicos não podia ter marchado para Canaã, e muito
menos poderia Canaã ter sido uma província tema da Babilônia. . toda a
história, na verdade, era uma ficção baseada na conquista assíria de Palestina
em dias posteriores Os nomes dos príncipes comemoradas nos fosse invenções
etimológicas: estudiosos semitas eminentes já havia explicado as de
Quedorlaomer e seus aliados do sânscrito, e aqueles dos príncipes cananeus
foram derivados dos eventos em que eles deveriam ter suportado uma parte.
" E então ele passa a declarar triunfante (55) como o progresso da
arqueologia refutou aH estas declarações ....
Ele provavelmente irá
surpreender o leitor a ser informados de que, de uma série de argumentos,
assim, atribuídas ao Professor Nöldeke, enquanto aquele sobre os nomes são
atribuídos a ele com correção parcial (embora, na medida em que é declarado
corretamente, não foi refutado pela arqueologia), os outros argumentos nunca
foram usados por ele em tudo ... (XXXV). A um grão de verdade em longo
acusação de Professor Sayce é que os nomes dos cinco reis cananeus, que são
dadas, Bera e Birsa (sugerindo a idéia do "mal" e
"maldade"), e talvez Shinab e Shemeber, bem como, são formados artificialmente;
mas esta (NB) não é afirmada do nome de qualquer um dos quatro reis do Oriente
.... O fato é que os argumentos de Noldeke sobre Gen 14 não foram refutadas,
nem tocadas, pela arqueologia .... Professor Sayce simplesmente não mencionou
argumentos reais do Noldeke em tudo. Também não são mencionados pelo Dr. Orr ou
professor Clay .... Arqueologia encontrou os argumentos que Nöldeke não usam;
ela não cumpriu os argumentos que ele usou. Nöldeke nunca questionou, como
Professor Sayce declara que ele fez, a possibilidade geral neste momento de uma
expedição a ser enviada a partir do Extremo Oriente para a Palestina: seu
argumento consistia em apontar vários improbabilidades históricas inerentes aos
detalhes de uma expedição particular; e arqueologia pode derrubar este
argumento só através da produção de prova de que esta expedição, com os
detalhes contidos na Gen 14, realmente ocorreu. E isso até o presente momento
(junho de 1909) a arqueologia não fez.
(B) as afirmações de
Noldeke
Compare com estas declarações
de motorista, um por um, embora de forma um pouco diferente, as próprias
palavras de Noldeke. Ele diz ( Untersuchungen , 157-60):
O capítulo começa com uma
enumeração imponente de reis, em cujo tempo o evento narrado é supostamente
teriam ocorrido .... De que serve o namoro de acordo com os reis, o tempo de
cujo reinado é perfeitamente desconhecido para nós? ... Então que o namoro é
totalmente supérfluo e não nos diz nada.
Berna e Birsa estão a ser
dito
muito decididamente
anti-histórica .... A dupla alliterative também destes nomes fala mais por seu
fictício do que por sua origem histórica. É surpreendente que, para a única
cidade histórica de Zoar, nenhum nome do rei é dado .... Além disso, somos
obrigados a nenhum momento, para o evento contou podia tão bem ter ocorrido no
ano de 4000 como de 2000; a cronologia artificial de Gen é para nós nenhuma
regra .... Daí o narrador tem os nomes dos reis hostis não podemos dizer. Eles
podem realmente ter sido transmitida a ele, talvez muito em outra conexão. Seja
como for, o máximo que podemos admitir é que ele tem utilizado alguns nomes
corretos misturados com os falsos ou inventados, ea aparência de historicidade
assim produzido pode tão pouco nos enganar permanentemente como os nomes e
datas adequadas no livro de Ester Concede .... provisoriamente a correção dos
nomes dos reis e testar ainda mais a narrativa.
Aqui em um longo
parágrafo, Nöldeke segue o reductio ad absurdum , argumentando que, do ponto de
vista histórico, a suposição provisória é incrível e impossível, e conclui
(163): "Agora toda esta expedição é historicamente improvável na mesma
medida que é adaptado para a produção de um efeito impressionante, o sinal
habitual que é fictício .... Não a improbabilidade manifesto da narrativa
residir precisamente nos detalhes que dão a aparência de historicidade "?
No que diz respeito a
história da perseguição dos reis de Abrão eo resgate de Lot, diz ele (165).:
"Se isso for possível, então não é nada impossível Ele pode ser respondido
que o número de funcionários de Abrão era, na realidade, muito maior, mas tudo
depende dele, e o número pertence novamente para as mesmas coisas que se
espalham ao longo da narrativa o brilho enganoso de historicidade ".
De Melquisedeque e os
aliados amorreus de Abrão, ele diz (168): "Então, fazer as provas se
acumulam, que a nossa narrativa não tem valor histórico .... Mesmo que o resto
do capítulo foram histórica que ainda iria realizar Melquisedeque uma poética
figura. " Ele resume o argumento com as seguintes palavras (170-71):
"De acordo com o que foi dito, é muito improvável que o compositor nos
principais assuntos repousava sobre uma tradição real das pessoas, mas temos de
aceitar como fato de que é uma criação livre durante todo ".
Sobre o mesmo assunto, em
resposta a alguns de seus críticos ( Zeitschrift fur W. Theol , 1870, 218-19),
ele diz:
Eu resumir mais uma vez
os pontos gerais: (1) Dos nomes mencionados em Gênesis 14, vários são
históricas (o nome de Sodoma e Gomorra, as três amorreus, Melquisedeque, a meu
ver, também, Abraão e Ló, e provavelmente o quatro cidades oprimido). (2) A
expedição dos reis não podem ter ocorrido como narrado ... mesmo através da
própria clareza da narrativa que fizemos para saber que nós temos aqui a ver
com uma expedição romântico, o curso, que é determinada por objetivo a efeito
mais nítido, e que tem por si mesma nenhuma probabilidade histórica. (3) O
pequeno número de anfitrião, em cuja vitória completa sobre o exército dos
quatro reis da história finalmente chega a um clímax, é contrário ao sentido,
enquanto ainda designa sobre o maior número que, como seus próprios homens de
combate , um cidadão comum poderia colocar em campo.
Quem agora ao longo de
tudo isso vai segurar a um núcleo histórico, pode fazê-lo; ele deve, então,
admitir que em algum momento perfeitamente incerto na grande antiguidade um rei
de Elão governou sobre a terra Jordan e fez uma expedição guerreira para lá.
Mas isso seria o máximo de concessão que eu poderia fazer. Tudo mais precisa,
como números, nomes, etc, e também que exactamente o que produz o aparecimento
de tradição cuidadosa e fiabilidade é parcialmente falsa, em parte, bastante
fiáveis ... mais especialmente, para além do próprio conquista absolutamente
nada poderia ser conhecido. Mas, para mim, ainda parece muito mais provável,
tendo em vista a consistente, e para o objetivo do narrador, extremamente bem
organizado, mas ainda assim, na realidade, é claro impossível da narrativa,
fora da qual não não pode ser separada qualquer coisas simples como exagero nua
da tradição, que nós temos aqui uma ficção consciente em que apenas alguns
nomes históricos têm sido utilizados.
(C) Os fatos de
Arqueologia
Agora, relembrando à
mente os fatos da arqueologia neste caso (compare acima), torna-se evidente que
eles estão muito longe de "harmonizar inteiramente" com o parecer
avançado por Nöldeke e reiterado pelo motorista, bem como o método de defender
tal "harmonização" aparece muito claramente. Além disso, o que é
verdadeiro desta teoria particular de Nöldeke and Driver é igualmente verdade
de outras teorias críticas radicais actualmente detidas. Dos atuais teorias
reconstrutivas da crítica - os patriarcas e não indivíduos, mas
personificações; o nômade condição rude,, semi-bárbaro da Palestina na era
patriarcal; o deserto; Egito; a insignificância comparativa de Moisés como um
legislador; a invasão gradual da Palestina; a origem naturalista da religião de
Israel a partir de mitos astrais; ea autoria final do Pentateuco - não se está
sendo sustentado. Na verdade, por mais evidência arqueológica pode haver que é
de caráter negativo ou que definitivamente não é contra as teorias de
reconstrução da crítica, ninguém pode apontar para um único definido particular
de evidências arqueológicas que qualquer uma dessas teorias é sustentada de
forma positiva e corroborada .
5. O Estado atual da
discussão
O atual estágio de
evolução do teste de teorias críticas por evidências arqueológicas podem
brevemente ser indicado. A Bíblia em seu valor de face está sendo corroborado
onde arqueologia toca-lo imediatamente e definitivamente. Para ilustrar esta
afirmação totalmente seria citar cada pedaço definido de provas arqueológicas
no campo bíblico de pesquisa científica ao longo dos últimos cem anos.
Mas as visões da
Escritura deve finalmente conciliar com os resultados da arqueologia, ou seja,
com a história contemporânea, e, assim como a pesquisa arqueológica faz com que
a história contemporânea a aparecer, as teorias críticas em desacordo com ela são
necessariamente cedendo; de modo que, na medida em que o processo foi realizado
até o presente momento, a arqueologia está trazendo críticas em harmonia com o
valor de face das Escrituras, e não é definitivamente e inequivocamente
incentivando as tentativas de reconstrução literária de qualquer parte da
Bíblia, embora, por vezes, perguntou para prestar tal serviço.
fonte Internacional Standard Bible Encyclopedia 1870
